こと ろ こと ろ と は。 京都 ことこと

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詳細は「」を参照 一絃琴 [ ] 系のシンプルな楽器であり、 板琴、 須磨琴などの別名がある。 日本には江戸時代初期により伝来し、の僧により世に広まった。 幕末に藩士のあいだで流行し、土佐一絃琴と呼ばれた。 芦管(ろかん)という管をはめた左手の指で弦の勘所を抑え、右手の指にはめた爪で弾いて演奏する。 初期の一絃琴は一枚板に弦を張った構造だったが、最近のものは箱状になっている。 一絃琴のために作曲された曲を「本曲」といい、全体に緩やかな音楽が特徴である。 二絃琴 [ ] にがへの献納用楽器として考案したことから当初は 出雲琴と呼ばれたが、代表曲「八雲曲」にちなんで 八雲琴と呼称するようになった。 初期は竹で作られたが、のちに杉や桐製となった。 2本の弦は同律に調弦されることから、一絃琴から進化させたものと考えられる。 、、地方で盛んになったが、現在は衰微している。 初期に二絃琴を発展改良させた 東流二絃琴(あずまりゅうにげんきん)が開発され、で流行したやの伴奏楽器として、明治中期まで盛んに用いられた。 大正琴 [ ] に二絃琴をもとに開発された。 詳細は「」を参照 「こと」の由来 [ ] 『』などに「こと」を弾く場面がしばしば登場するように、本来「こと」は古くから日本に存在しており、用の楽器として使用された様子がみられる。 など、各地のの遺跡からすでに「こと」と思われる残片が見つかっており、またのにも「こと」や「こと」を弾く人物をかたどったものがある。 つまり、「こと」は名称はともかく楽器としては弥生時代から存在していることになる。 その「こと」は五本弦が多く、頭部から尾部に向かいやや広がるような形と、尾部に弦を留める突起があるものが多いことなどから、今日の(わごん)の原型であると思われる。 現在も最も普通に「こと」と呼ばれる箏が中国から渡来したのは、のことである。 和琴とは別に、奈良時代に渡来した「琴」(きんのこと)は中国宮廷内の祭祀にまつわる楽器として、弦楽器(古代日本では、人間が息を吹き込まねば演奏できない管楽器よりも高尚なものとされた。 平安時代の『』では琴の伝授が物語の主軸の一つであり、また『』にも登場するが、~の治世がモデルと推測される作中世界においても「琴のこと」の奏者は少数しか登場しないなど、早くに廃れていたことが解る。 ちなみに源氏物語に登場する奏者は、主人公でした皇子やその弟の・、また源氏の妻の内親王とその子、常陸宮の娘、(母が中務宮の孫)など、多くが皇族または皇室に深いかかわりを持つ人物である。 縄文琴 [ ] 倭琴(やまとごと)の祖形となる古代琴は、 板作りと共鳴装置をもつ 槽作り(ふねつくり)の2種に分類される。 この内、板作りの琴は、細長い板の表面に弦を張る構造であり、から確認されている。 出土例として、北海道忍路土場(おしょろどば)遺跡、滋賀県松原内湖遺跡、青森県などから、縄文時代後期から晩期にかけての縄文琴が出土している。 ただし、弦の張り方や琴頭の形が弥生時代後期の琴と異なることから、縄文琴の伝統は途切れ、弥生時代から倭琴の新たな伝統は始まったものと考えられる。 似たような楽器として、のがある。 3000年前の青森是川中居遺跡から出土した木製品は世界最古の弦楽器の可能性があり、 弥生時代のなどから出土した原始的な琴と似ていることから、日本の琴の原型ではないかと推測されている。 中世神話上における起源 [ ] の書物『御鎮座本紀』には、「が天香具弓(あまのかぐゆみ)を並べて叩いたのが琴の始まり」と記述されており、中世神話上では、その起源を「女神が並べた弓から始まったもの」と解釈された(神道行事のの方も参照)。 琴という言葉 [ ] このように、元来、和語(大和言葉)の「こと」という言葉は、現在の和琴の元となった弥生時代以来の「こと」から発して、奈良時代以降大陸から多数の弦楽器が渡来したとき、それら全般を総称する言葉ともなった。 この「琴」という字を「こと」と訓じ、「箏」の字が常用漢字で無いことから「箏のこと」で用いる柱を 琴柱(ことじ)と言ったり、箏の台のことを 琴台(きんだい)と言ったり、を教える人が広告などに「琴曲教授」と書いていたり、「福山琴」の商標登録 に見られるように言葉の使われ方に多少の混乱がある。 例えば、『』などの古文では、「琴」は、この項で説明している琴(きん)のほかに、、などすべての撥弦楽器を指している。 このことは、明治時代に日本に新しい楽器が入ってきた際に、洋琴()、風琴()、手風琴()、自鳴琴()、提琴()などと呼ばれていたことからも伺い知ることができる。 琴に関連する伝説 [ ] 住人に琴御館宇志丸(ことのみたち うしまる)というものがおり、ひとりでに鳴る琴を所有しており、敵対勢力が来ると音を鳴らし、宇志丸に教えたため、事前に兵を集められ、徹底して防戦ができ、戦に負けることがなかった。 このため、敵側は偽りの和睦を結び、宇志丸の娘を嫁とするが、その嫁を用いて、秘密裏に琴の弦を切らせた。 これにより宇志丸は敵兵が進軍しても気づかず、琴の弦が切られたことに気づいた時には、敗戦し、常勝を重ねることはなくなり、敗戦を重ねた結果、滋賀郡に流浪して着き、神人(神主)の祖先となった。 この説話は『続群書類従』所収「耀天記」に記述されたもので、に伝わる伝説と類型が指摘されているが、「霊的な琴」といったように、日本風に(神道観で)アレンジされており 、日本文化における琴の信仰観(中世以降 も重要だったこと)がわかる伝説である。 脚注 [ ]• (1)琴(きん)と(2)(そう)は古くから混用、誤用があり、(2)の「箏」の字がに含まれなかったためにさらに混用が進んでいる。 126-127. 『古事記』においてが琴を弾いて神託をする場面があるが、出土する琴を弾く人物埴輪も男子であり、文献や出土遺物から考えると、古代では男子が用いた呪具とも捉えられる。 - 福山市、2016年4月1日閲覧。 記・紀においても、「娘を送り込み、弓弦を切らせる」、「偽りの和睦をして、敵の弓弦を切らせる=武装解除をさせる」戦法があり、内容が日本風に改められていることがわかる。 参考文献 [ ]• 田中健次『ひと目でわかる日本音楽入門』音楽之友社、2003年。 関連項目 [ ] ウィキメディア・コモンズには、 に関連するカテゴリがあります。

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香取慎吾、コロナ禍で考えたこと 逆境を力に変える強さ:朝日新聞デジタル

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家計のやりくりの取材を20年近く続けてきた経験から、お金を貯めている人には共通点があることがわかりました。 貯めている人が共通してやることがある一方で、「これは絶対にやらない」ということがあります。 今回は、1000万円貯めた人が「やらないこと」を紹介していきます。 ボーナスで生活費の赤字を穴埋めしない 貯めている人は、家計を1カ月単位で締めます。 つまり、1カ月の収支を合わせて赤字を出さないということです。 赤字ではなく、黒字にして貯蓄にまわすことでお金を増やしていきます。 貯め下手さんがよくやる「月の赤字をボーナスで補てんする」ということはありません。 ボーナスで月の赤字の穴埋めをしない理由は簡単。 ボーナスの金額が減額したり、出なかったりしたときに家計が苦しくなるからです。 ボーナスはボーナスで、あらかじめ使途を考えて、計画的に使います。 先取り貯蓄は多めにしない お金を貯めるには「先取り貯蓄」がマストです。 「余ったら貯金しよう」では、いつまで経ってもお金は貯まりません。 貯めている人はガッツリ先取り貯蓄をしているように思われがちですが、実は違います。 わが家の家計に合った無理のない金額を先取りしています。 というのは、無理な金額を先取りすると、結局、途中で足りなくなり、せっかく貯金した分を下ろすことになるからです。 また先取り分を多くすると、やりくりがギリギリになりストレスがたまります。 先取り貯蓄は無理のない適正な金額にして、気持ちに余裕をもって家計管理するのが正解。 結果的に、給料日前にお金が余ったら「残し貯め」として貯蓄にまわします。 まとめ買いで値引きにつられない 「1足350円の靴下を3足買うと1000円」や、「2着買うと20%OFF」など、まとめ買いをすることで値引きされることがよくあります。 一見おトクなように感じますが、お金を貯めている人は、「おトク度」を冷静に判断します。 たとえば、必要な靴下の数が2足だった場合は、まとめ買いすることでたとえ1足あたりの単価が安くなっても、3足は買いません。 2足なら出費は700円で済みますが、3足だと1000円で300円多くなります。 靴下が1足多く手に入っても、その靴下は実際のところ必要ではもの。 貯めている人は「必要なもの」を安く買うことを「おトク」と考えます。 「必要ではないもの」を安く買ってもおトクとは考えないので、「まとめ買いで値引き」にはつられません。 お金を頻繁に下ろさない 貯めている人は、銀行ATMでお金を下ろすのは月1回だけ。 水道光熱費やスマホ代など銀行口座から引き落とされるものとは別に、食費やこづかいなど現金で管理する分がいくらになるかを、あらかじめ計算して、その分をまとめて1回で下ろします。 ちょこちょこお金をおろすと、今月いくら使ったか、あといくら使えるかがわかりにくくなるからです。 "映え"を狙わない 貯めている人は、いわゆる"インスタ映え"は気にしません。 たとえば、夕飯のおかずやお弁当でも"映え"を気にして、彩りだけのための食材を買うことはありません。 また"映え"のために、オシャレなカフェに行くこともありません。 人からどのように見られるかを気にするのではなく、「自分の価値観=自分軸」を大事にするのが貯められる人です。 1000万円ためている人が、共通して「やらないこと」をピックアップしましたが、いかがでしたでしょうか? お金を貯めている人というと、カリカリ節約しているイメージがあるかもしれませんが、実は意外とそうでもなく、肩の力を抜いてマイペースで貯めている人が多いのも事実です。 マイペースだから長続きして、気がついたら1000万円貯まっている……というわけです。 今回の「やらないこと」、もし「わたしはやっているかも」と当てはまるものがあったら、まずは1つからでも「やらない」心がけをしてみてはいかがでしょうか。

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詳細は「」を参照 一絃琴 [ ] 系のシンプルな楽器であり、 板琴、 須磨琴などの別名がある。 日本には江戸時代初期により伝来し、の僧により世に広まった。 幕末に藩士のあいだで流行し、土佐一絃琴と呼ばれた。 芦管(ろかん)という管をはめた左手の指で弦の勘所を抑え、右手の指にはめた爪で弾いて演奏する。 初期の一絃琴は一枚板に弦を張った構造だったが、最近のものは箱状になっている。 一絃琴のために作曲された曲を「本曲」といい、全体に緩やかな音楽が特徴である。 二絃琴 [ ] にがへの献納用楽器として考案したことから当初は 出雲琴と呼ばれたが、代表曲「八雲曲」にちなんで 八雲琴と呼称するようになった。 初期は竹で作られたが、のちに杉や桐製となった。 2本の弦は同律に調弦されることから、一絃琴から進化させたものと考えられる。 、、地方で盛んになったが、現在は衰微している。 初期に二絃琴を発展改良させた 東流二絃琴(あずまりゅうにげんきん)が開発され、で流行したやの伴奏楽器として、明治中期まで盛んに用いられた。 大正琴 [ ] に二絃琴をもとに開発された。 詳細は「」を参照 「こと」の由来 [ ] 『』などに「こと」を弾く場面がしばしば登場するように、本来「こと」は古くから日本に存在しており、用の楽器として使用された様子がみられる。 など、各地のの遺跡からすでに「こと」と思われる残片が見つかっており、またのにも「こと」や「こと」を弾く人物をかたどったものがある。 つまり、「こと」は名称はともかく楽器としては弥生時代から存在していることになる。 その「こと」は五本弦が多く、頭部から尾部に向かいやや広がるような形と、尾部に弦を留める突起があるものが多いことなどから、今日の(わごん)の原型であると思われる。 現在も最も普通に「こと」と呼ばれる箏が中国から渡来したのは、のことである。 和琴とは別に、奈良時代に渡来した「琴」(きんのこと)は中国宮廷内の祭祀にまつわる楽器として、弦楽器(古代日本では、人間が息を吹き込まねば演奏できない管楽器よりも高尚なものとされた。 平安時代の『』では琴の伝授が物語の主軸の一つであり、また『』にも登場するが、~の治世がモデルと推測される作中世界においても「琴のこと」の奏者は少数しか登場しないなど、早くに廃れていたことが解る。 ちなみに源氏物語に登場する奏者は、主人公でした皇子やその弟の・、また源氏の妻の内親王とその子、常陸宮の娘、(母が中務宮の孫)など、多くが皇族または皇室に深いかかわりを持つ人物である。 縄文琴 [ ] 倭琴(やまとごと)の祖形となる古代琴は、 板作りと共鳴装置をもつ 槽作り(ふねつくり)の2種に分類される。 この内、板作りの琴は、細長い板の表面に弦を張る構造であり、から確認されている。 出土例として、北海道忍路土場(おしょろどば)遺跡、滋賀県松原内湖遺跡、青森県などから、縄文時代後期から晩期にかけての縄文琴が出土している。 ただし、弦の張り方や琴頭の形が弥生時代後期の琴と異なることから、縄文琴の伝統は途切れ、弥生時代から倭琴の新たな伝統は始まったものと考えられる。 似たような楽器として、のがある。 3000年前の青森是川中居遺跡から出土した木製品は世界最古の弦楽器の可能性があり、 弥生時代のなどから出土した原始的な琴と似ていることから、日本の琴の原型ではないかと推測されている。 中世神話上における起源 [ ] の書物『御鎮座本紀』には、「が天香具弓(あまのかぐゆみ)を並べて叩いたのが琴の始まり」と記述されており、中世神話上では、その起源を「女神が並べた弓から始まったもの」と解釈された(神道行事のの方も参照)。 琴という言葉 [ ] このように、元来、和語(大和言葉)の「こと」という言葉は、現在の和琴の元となった弥生時代以来の「こと」から発して、奈良時代以降大陸から多数の弦楽器が渡来したとき、それら全般を総称する言葉ともなった。 この「琴」という字を「こと」と訓じ、「箏」の字が常用漢字で無いことから「箏のこと」で用いる柱を 琴柱(ことじ)と言ったり、箏の台のことを 琴台(きんだい)と言ったり、を教える人が広告などに「琴曲教授」と書いていたり、「福山琴」の商標登録 に見られるように言葉の使われ方に多少の混乱がある。 例えば、『』などの古文では、「琴」は、この項で説明している琴(きん)のほかに、、などすべての撥弦楽器を指している。 このことは、明治時代に日本に新しい楽器が入ってきた際に、洋琴()、風琴()、手風琴()、自鳴琴()、提琴()などと呼ばれていたことからも伺い知ることができる。 琴に関連する伝説 [ ] 住人に琴御館宇志丸(ことのみたち うしまる)というものがおり、ひとりでに鳴る琴を所有しており、敵対勢力が来ると音を鳴らし、宇志丸に教えたため、事前に兵を集められ、徹底して防戦ができ、戦に負けることがなかった。 このため、敵側は偽りの和睦を結び、宇志丸の娘を嫁とするが、その嫁を用いて、秘密裏に琴の弦を切らせた。 これにより宇志丸は敵兵が進軍しても気づかず、琴の弦が切られたことに気づいた時には、敗戦し、常勝を重ねることはなくなり、敗戦を重ねた結果、滋賀郡に流浪して着き、神人(神主)の祖先となった。 この説話は『続群書類従』所収「耀天記」に記述されたもので、に伝わる伝説と類型が指摘されているが、「霊的な琴」といったように、日本風に(神道観で)アレンジされており 、日本文化における琴の信仰観(中世以降 も重要だったこと)がわかる伝説である。 脚注 [ ]• (1)琴(きん)と(2)(そう)は古くから混用、誤用があり、(2)の「箏」の字がに含まれなかったためにさらに混用が進んでいる。 126-127. 『古事記』においてが琴を弾いて神託をする場面があるが、出土する琴を弾く人物埴輪も男子であり、文献や出土遺物から考えると、古代では男子が用いた呪具とも捉えられる。 - 福山市、2016年4月1日閲覧。 記・紀においても、「娘を送り込み、弓弦を切らせる」、「偽りの和睦をして、敵の弓弦を切らせる=武装解除をさせる」戦法があり、内容が日本風に改められていることがわかる。 参考文献 [ ]• 田中健次『ひと目でわかる日本音楽入門』音楽之友社、2003年。 関連項目 [ ] ウィキメディア・コモンズには、 に関連するカテゴリがあります。

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