創價學會爭議。 首頁 : 香港國際創價學會

創價學會

創價學會爭議

時間 Mon Oct 21 16:58:32 2019 為了避免爭議所以就改用這個分類來繼續寫,這樣我也比較省心,不用特別要去解釋什麼 上一篇本來是打算分兩篇寫的,包含大家問到的因為沒寫出死因而造成的意見分歧,沒想 到就這樣火速進了桶XD 關於大叔的死因,很多人都猜測是屍毒 但其實不是,屍毒在學理來說其實是不存在的,所謂屍毒充其量就是細菌和黴菌結合的一 種很難對付的病毒。 50十歲的中年男子,就這樣壽終正寢? 由於情況弔詭遂報案請法醫相驗 初步相驗找不出死因,身上無外傷 也無中毒痕跡,法醫於是提出解剖 家屬也同意 再來就更妙了 解剖完檢體化驗後 法醫還是說不出個死因 最後就只能寫上自然死亡 後來後事也草草了事 一、虐 接過一個報案的,警察通知我們去處理 到了現場只見到一個瘦小的身影,靜靜的躺在地上 小妹妹骨瘦如柴,大概才4歲而已,身上到處都是傷 用都是傷可能還不足以形容,用皮開肉爛會更貼切一點 她媽媽就站在旁邊靜靜的看著,臉上和身上也都是傷 我們裝運遺體要上車,我這才發現 小妹妹的腿也斷了 後來才知道媽媽下班回家才發現房間裡的女兒躺在地上,已經氣絕多時 警方調查發現,媽媽還有個同居男友 當時卻不見人影 媽媽和前任生下小妹後,便分了手 和這位現任男友住一起,男友平常對小妹就照三餐打,喝了酒就兩個一起打 問她為什麼不帶女兒走,你們又沒有義務一定要在一起 她說:他其實對我很好,我很愛他,而且,我不知道我能去哪裡... 現在人被活活打死了,她母親關心的卻是,他男友怎麼不見了 得知他男友畏罪潛逃了,這才哭了出來 但卻是說,他怎麼沒帶我一起走 我在處理遺體的時候,非常難過 想到小妹妹活活被打死的痛 想到她被自己母親的漠視 想到她無時無刻要面對的恐懼 想到鄰居聽得到她的呼救卻依然冷漠 事情過去很多年了,我依然記得我抱起遺體時那冰冷的感覺 讓我心涼的不是小妹妹 而是這個社會 二、日蓮教 這個宗教可能比較少人聽過,說是日蓮教,但要講的其實是分枝出來的創價學會 各位知道我對於宗教其實很反感 但這個學會,大概是我唯一 如果哪天我需要什麼精神力量的時候 唯一會想信奉的宗教 與一般的宗教不同,並不是由信眾拱一人出來侍奉 如果說一般宗教是金字塔階級 那學會大概是倒三角 學會員大部份都是一般中產階級,常常辦一些團體活動,什麼運動會讀書會等等的還有美 術展這些 你可能會認為錢哪來? 就是信眾裡的老闆捐的,有錢出錢,有地出地,沒有就出力 故宮前面那間就是某老闆捐出來蓋總會館的 桃園高鐵那邊也是捐地出來蓋會所給大家活動用 一般基層信眾都不會要你捐錢什麼的 也不會一直拉著要你信仰 我和他們配合多年,學會的前輩一個都沒有要我也跟著去信的 各位有興趣可以自己去查查 和他們配合就是專門辦理學會員的喪葬 雖然簡單到沒什麼賺頭,但由於案件數量多,所以我們還是密切的配合 他們的喪禮很簡單,沒有過多繁複的儀式,就是治喪期間學會員會自發性的每晚去家屬家 唱題 我看過最誇張的是,因為只有往生者自己是信學會的 所以晚上的時候家屬都不會來,但他們還是照樣每天來唱題,重點是他們也不收錢的 出殯也很簡單,就是很簡單的家祭,家屬輪流上來拈個香,主祭陪祭帶大家唱題,不給公 祭,我看過市長來也是簡單唱個名然後跟大家一起排隊團體拈香 拈香完就推出去了 以前配合時每一場喪事都會看到一位阿北來幫忙調度,帶大家唱題 他總是乾乾淨淨,非常體面的穿著西裝出現,每個晚上他都會出現在家屬家,帶領唱題 颱風天也是照去不誤,比公務員還辛勞 我一直以為他是有錢有閒才能這樣跑 直到他過世去到他家 你會訝異這年頭誰家裡還沒有電視冷氣等等的 用家徒四壁大概也不為過 只有很基本的床,一張沙發、一張桌子、一台冰箱、一台電扇,一個小小的神龕供奉著御 本尊 兒子女兒都滿有成就了,但阿北還是過一樣的生活。 平常阿北都在附近學校做義工,在學 校裡幫忙修修水電、剪剪花草,還拿了自己的養老金出來辦置獎學金給清寒的學生。 阿北曾經和我聊過,他說年輕時也受到過幫助,老的時候當然也就想回饋社會,這無關乎 於我信仰什麼宗教,我也不會只幫助學會的會員。 他覺得社會就該要是這樣,一代人培養著下一代人,要把好的留下來,畢竟就算擁有的再 多,最後什麼也帶不走。 還不如好好的運用,幫助有需要的人,一個人幫助幾個人、幾個人幫助一群人、一群人再 去幫助更多的人。 要這樣整個社會才會一起往前。 阿北總是這樣和我談論著他心中的版圖 即使知道在現今的社會,能有像阿北這樣的人不是太多了 但當你知道社會裡面還有這樣雖小但卻堅定的齒輪在努力的運轉著,心裡就是暖暖的,最 溫暖的那種。 cc , 來自: 39.

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創價學會—爭議背後的真相

創價學會爭議

當其政治活動遭外界批評時,創價學會和公明黨都正言不諱……公明黨所注重的是實施增進民眾福利的政策,創價學會則是為了實現全球和平而傾注全力。 -- 有賀弘 日本創價學會在1955年開始派遣候選人參加地方政府競選,第二年也派人參加國會選舉。 學會參政的理由為:(1)捍衛日本憲法中保障信教自由的條款,確保國家不再以宗教之名來侵犯人民的自由或開戰;(2)代表不屬於當道日本政界的大企業與龐大工會這兩大利益集團的一般市民,守護他們的權益;(3)一掃政府的腐敗風氣,為日本政壇添上所缺的道德倫理層面。 不參政是日本以外的國際創價學會組織的明確立場。 以民為重的政治 創價學會前會長秋谷榮之助於1994年在一個記者招待會上說道:「當初的創價學會是一個由地位卑微的平民組成的集會。 會員大都在中小型企業就職,沒有任何工會所屬。 在日本社會裡,他們被政府拒於門外,政治和經濟權利皆得不到重視……我們確信政治最應該關照的是這一群人,這才是政治的首要責任……在我們看來,政治應以民為重,而非以民為利用的手段。 為了這個理念,我們期待不向權威低頭、品行高尚、具有人性的政治家的出現。 因此,我們派遣代表入席參議院。 第二任會長戶田城聖曾經呼籲:『青年們!嚴厲逼視政治吧!』戶田會長所關注的是,民眾若不關心政治,政府將變得腐敗。 」 來自國家政權的鎮壓 創價學會所關心的,是不讓宗教淪落為當權者的利用工具。 日本政府在第二次世界大戰中實施國教制度,以國家神道來支配人民的思想,給其入侵他國的戰爭披上神聖的外衣。 由於不服從這個制度,首任會長牧口常三郎被捕入獄。 他於1944年死於獄中,死時仍需背著「思想犯」的罪名。 當時的創價學會已近瓦解的狀態。 這段慘痛的歷史,讓會員們深深感悟到,在戰後重建學會的同時,有必要監視日本政治,保障信教、集會和言論的自由。 廉潔的政府 隨著人數的增加,由創價學會推舉的地方議會、國會議員對日本政界構成了一定程度的影響。 為了更有效地履行在政治上和社會上的義務,他們於1964年成立了公明黨。 公明黨是一個沒有偏倚的中派政黨,資金的籌集全由政黨負責,創價學會沒有提供任何財政支援。 就和日本其他許多主要宗教組織一樣,日本創價學會如今也在支持參政的候選人。 不過,創價學會並不為候選人和他們的政黨提供任何財務上的援助。 雖然創價學會如今大都支持新公明黨的候選人,不過有時候也支持其他政黨的候選人。 新公明黨現為日本第三大政黨,在參眾兩院佔有一定的席位,其宗旨在於讓日本政壇展現其人性的一面,並且確保日本政治不會向右偏移。 公明黨在改善社會福利、保護環境、參與國際和平的建設、維護人權和反政治腐敗等方面都取得一定的成果。 政教分離 日本憲法第20條明確制定政教的分離。 顯然的,該條款背後的用意,在於確保國家的宗教中立性,而並非是為了阻止宗教組織支援政黨、擁戴候選人等活動。 此外,公明黨在其40年的歷史中,曾經參與執政的聯盟,也曾有議員在內閣任職,卻從未倚仗其政治影響力假公濟私,為創價學會施與特別的利益或權力。

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[創作] 禮儀師

創價學會爭議

它不但在日本有驚人的成果,在世界各地的迅速成長,亦引起各國宗教學者的討論與研究,有的學者甚至稱之為「創價學會學」。 真理大學宗教系助理教授林本炫長期研究創價學會,並將在本週末發表學術論文。 他表示,創價學會之所以引起各國人士的注意,主要是因為其以「唱題」方式來顯現生命內在的佛性,也就是唱唸「南無妙法蓮華經」(Nam-Myo-Ho-Len-Ge-Kyo)七字經句,這對西方人來說,充滿不可思議的宗教體驗,與他們過去認識的佛教禪宗或藏傳佛教完全不同。 其次在於創價學會的特殊傳教方式,林本炫指出,該學會以「折伏」方式傳教,但過去是以激烈的手段與言詞,直指對方的思想錯誤,在池田大作接任會長後,改以溫和折伏,並以毫無宗教色彩的方式,藉由音樂、美術、座談等交流,開始向全世界折伏。 池田大作在一九六二年成立「國際創價學會」(Soka Gakkai International,簡稱SGI),並以聯合國非政府組織為主軸,透過教育學術、文化交流、和平運動等方式,對世界各國進行傳布,因此到目前為止,在日本以外的地區,就有約一千萬名的會員。 創價學會傳入台灣,明年將屆滿四十年。 由於該學會具有濃厚的日本色彩,不免被貼上「日本軍國主義的先頭部隊」、「日本教」等標籤,因此初期在台傳布困難,台灣國際創價學會機要秘書盧怡孝就說,戰後台灣社會在日本情結與國民黨高壓統治之下,創價學會曾受到長期的打壓,創會理事長朱萬里與現任理事長林釗就曾被警備總部跟監,不過,在解嚴之後,創價學會完成合法登記,會友人數也從一百多人,迅速躍增為十多萬人。 林本炫指出,創價學會與台灣當代新興宗教不同之處,在於其不強調個人崇拜。 他說,台灣宗教絕大多數注重大師的個人魅力,容易將其「神化」,但池田大作卻不凸顯個人色彩;而且為了排除權威主義,創價學會更在十年前,與僧侶階級脫勾,成為以在家居士為主的組織,因此它不必以僧侶做為最高指導原則,這與台灣宗教截然不同。 創價學會反倒是強調會友間的組織傳播,運用互相支持系統的照顧、幫助,強化了內部凝聚力與組織力。 林本炫也說,創價學會特別重視年輕族群,還特地設立青年部,希望擁有廣大的年輕會員,不像台灣的宗教,主要是以中年人、老年人作為訴求。 一位不願意透露姓名的學者指出,創價學會積極將佛法融入現代生活之中,有相當強的社會性,也因此具有爭議性,像是創價學會在日本成立了「公明黨」,許多人便無法放心宗教與政治的合流,最後該學會不得不宣布與公明黨分離,雖然如此,創價學會還是成為公明黨的主要支持者。 而創價學會當初在台發展的阻力,目前雖已破除,但能否真正成長,還是值得觀察。 該名學者說,台灣目前有幾十個新興宗教,但能蓬勃發展的僅屬少數,加上宋七力等不利於新興宗教的事件出現,造成民眾的疑慮,且大多數台灣人只接受傳統宗教,還有高達九成的民間信仰,因此新興宗教的興衰,就得看當時的時代背景與其文化內涵了。

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